|
Главная
→
Проза
→
Лодягин Андрей
→
Понятие модернизации в истории России начала ХХ-го века. Традиционное и модернизированное общества.
Понятие модернизации в истории России начала ХХ-го века. Традиционное и модернизированное общества.
Под модернизацией понимают переход от традиционного общества (ТО) к модернизированному обществу (МО). Для того, чтобы понять суть этих двух понятий, необходимо рассмотреть основные черты, которые характеризуют тот и другой вид общества. Только в этом случае можно говорить о том, какой вид более подходит России в связи с особенностями психологии русского народа, складывавшейся на протяжении веков.
Черты ТО и МО:
|
Черты ТО
|
Черты МО
|
|
1. Преобладание в экономике аграрного сектора, в составе населения преобладают крестьяне, патерналистический тип правления – МОНАРХИЯ. Религия – господствующая идеология.
2. Не развитость рыночных отношений.
3. Велико значение обычаев, традиций, общественного мнения.
4. Коллективизм.
|
1. Высокий уровень индустрии, урбанизации; демократизация политической системы, господство светского (научного) мышления, религия оттесняется на второй план.
2. Значительная развитость рыночных отношений, господство частной собственности.
3. Отмирание традиций, обычаев.
4. Индивидуализм.
|
Россия начала ХХ-го века – это страна с ТО. Но в это же время начала набирать силу и капиталистическая волна.
Понятие модернизации включает в себя такие черты, как прогресс производства, производительных сил (НТР), увеличение машинного производства и уменьшение доли ручного труда, революцию в культуре и образовании. Такое понятие модернизации допускает существование нескольких её разновидностей, учитывающих менталитет народа, путь развития, традиции, религию и другие. ЛИБЕРАЛЬНЫЙ подход к понятию модернизации в начале ХХ-го века выражали кадеты (ныне это партии «Яблоко», «СПС»). В основе взглядов кадетов лежала ТЕОРИЯ ЕВРОЦЕНТРИЗМА, возникшая во время колониальных захватов и сформировавшаяся в ХVIII – ХIХ вв. Она предполагала историческое развитие мира таким, каким оно идёт в Европе не зависимо от места проживания народов. Российские кадеты верили сами и пытались убедить других в том, что Россия станет процветающей страной, если один к одному скопирует уклад западно-европейского и американского капитализма.
Теперь справедливо провести сравнение ТО и МО по пунктам:
1. Тип государства, отношение к нему граждан.
2. Тип личности, её понятия о духовных ценностях и свободе.
Итак:
1. ТО является сокрализованным, т.е. обладает неким высшим смыслом. Здесь имеет место авторитет центральной власти, её законность. Идеократическое государство источником авторитета полагает набор идеалов, как религиозных, так и антирелигиозных. В принятии этих идеалов народом есть элемент ВЕРЫ. Набор идеалов в периоды благополучия, здоровья государства признаются большинством населения, они не подвергаются проверке. Царская Россия не теократическое государство, а идеократическое, но роль религии в таком государстве сильна. Набор основных идеалов России начала ХХ-го века таков: ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ, где:
1. ПРАВОСЛАВИЕ – идеология, по которой России отводилась роль хранительницы традиций.
2. САМОДЕРЖАВИЕ – полнота власти монарха – ОТЦА ОТ БОГА.
3. НАРОДНОСТЬ – сплочение народа-богоносца вокруг трона и церкви.
Россия ------ Семья
Царь ----------- Отец (обладает полнотой власти, строг)
Народ --------- Дети (Заботится о народе, т.к. это его долг от Бога)
Т.е. построение семейной жизни, уклад ассоциируется у народа (крестьянства) с монархическим укладом.
Характерными чертами русского крестьянства начала ХХ-го века являлись:
1. КОНСЕРВАТИЗМ (это выражалось в настороженности к нововведениям во всех областях, в неослабевающей религиозности, в сильных монархических настроениях. Склонность к монархии объяснялась осознанием необходимости для России сильной, централизованной власти, способной объединить все народы с различными укладами, религиями, уровнями жизни на территории необъятной страны. Такая власть, по мнению крестьян, способна регулировать отношения между народами, решать конфликты и обеспечивать безопасность государства. И, как было сказано выше, крестьяне проводили аналогию между монархическим укладом и укладом в большой крестьянской семье).
2. КОЛЛЕКТИВИЗМ (он закреплялся общинной организацией жизнедеятельностью крестьянства. Главное здесь – общинное землевладение и самоуправление. Община имела свой сельский сход, в котором участвовали главы семей. На сходе выбирали старосту, сборщика податей. Сход решал поземельные дела, организационные вопросы, распределял налоги. Имелся также и волостной сход, в который входили представители от нескольких соседних деревень: выборные, старейшина, сборщики податей, писари и др. Волостной сход решал ряд вопросов волостного управления, а также определял функционирование волостного суда. В составе волостного суда было от 4 до 12 судей, перевыборы которых осуществлялись ежегодно. Выбирали их сами крестьяне. Руководствовались судьи традиционным правом. Для общины было характерно стремление к внутреннему единству, не буржуазность).
С XIX-го века в Западной Европе, где преобладал тип патерналистского государства, начинают происходить серьёзные перемены, а именно: переход к капитализму путём серьёзных реформистских преобразований.
В этом вопросе велика и роль религии. Зародившись как синтез иудаизма, язычества и некоторых течений древнегреческой философии (неоплатонизм), эта религия стала называться ХРИСТИАНСТВОМ и распространилась к IX веку нашей эры. А с IV по X века произошёл раскол христианства, в ходе которого образовались два самостоятельных религиозных института: КАТОЛИЦИЗМ и ПРАВОСЛАВИЕ. Время показало их направленность, показало их различия и отношение к власти. В то время, как римские папы метили во власть, пытались подчинить себе армию и народ, православное духовенство признало исконную власть государства (частично даже над самими собой). Именно поэтому политическая агрессивность западного католицизма выглядела более контрастно по сравнению с православием. Ко всему прочему русская православная церковь оказалась консервативной, т.е. лучше сохранила дух раннего христианства, общинности и нестяжательства. Всё это в итоге и обусловило выбор господствующей религии Руси – ПРАВОСЛАВИЯ как альтернативы язычеству. Именно православие подходило России идеально.
В XV – XVI веках в Европе от христианства отделяется ПРОТЕСТАНТИЗМ, что связано с развитием капитализма. Католицизм и православие запрещали ростовщичество. Протестантизм же разрешал ростовщичество и утверждал, что богатые люди – избранники божьи.
 Реформаторское движение подорвало фундамент святости и традиционности в Европе. Появляются на свет различные теории, приходящие на смену религии. Одной из таких теорий является известная теория Локка и Гоббса. Основными её тезисами являются:
1. Все люди свободны.
2. Все люди обладают правами.
3. Все люди могут обладать собственностью.
Но люди, обладавшие собственностью, не были защищены от посягательств на неё других людей. Они могли быть подвержены нападкам со стороны и потерять все. Нужен был аппарат, который мог бы остановить назревающую в этом случае анархию, а также мог бы защитить собственника от посягательств других. Именно для преодоления первобытной анархии собственники договорились о формировании ГОСУДАРСТВА, передав ему свои права в обмен на сохранность частной собственности.
Таким образом, в развитие цивилизованного европейского общества изначально закладывался раскол, т.н. «ВОЙНА СОБСТВЕННИКОВ». Это и есть радикальное отличие ТО от МО.
2. В начале ХХ-го века человек на Западе пользовался большей свободой, нежели человек в императорской России. Но вместе с тем в России во главу угла ставились свобода духа, внутренняя свобода, ВОЛЯ (стоит отметить, что слово ВОЛЯ есть только в русском языке, и оно не переводится на другие языки). На Западе же человек – закрепощен, осторожен в чувствах, он тратит их на мысли о своем капитале, ищет выгоду, по час, любыми методами. Частная собственность несет обеднение личности, утрату духовных ценностей, ведёт к развитию эгоизма. А русский человек не преследует личных благ за счет других, имеет стремление к взаимопомощи. Конечно, описанную маску нельзя применять ко всем людям Запада, но в подавляющем своём большинстве это именно так. Это очень тонкая грань рассуждений, за которой можно легко впасть в шовинизм. Мы помним и великих музыкантов, и великих политиков, и великих писателей Запада, но не справедливо забывать и то, чем обогатили мир мы, русский народ. Это уже не подвергается сомнению, ибо сам Запад давно преклонил голову перед нашими достижениями, перед нашими великим культурным наследством, перед этим героическим народом. И, вероятно, своими достижениями мы обязаны этому самому ТО со своими идеалами духовности и нравственности, мы обязаны этим тому пути развития, который мы выбрали и которым пришли к тому, что имеем. При ТО мы достигли больших успехов. И становится очевидным, что выбор суров: или высокие нравственные идеалы и ограничение свобод, или полная свобода, демократия и духовно-нравственная деградация. Или в нашем случае существует некая «золотая середина»? Многие наши писатели, музыканты и прочие (в основном из дворян) то были чертовски богаты, то становились бедны, как церковные мыши, то давали свободу своим крепостным, т.е. совершали разные, казалось бы, опрометчивые поступки… Они руководствовались не выгодой, а духом русского человека.
Итак, в МО главное — достижение цели и извлечение максимальной прибыли даже путём людских жертв. ТО же ориентировано на удовлетворение людских потребностей. Для нерыночного человека страсть к накоплению остаётся загадкой. В МО существенно меняются ценностные ориентации человека, теперь это свобода и демократия. В то время как раннее – это честь, рыцарство, мужество, отвага, честность, доблесть, женская скромность и целомудрие. В ТО крестьяне осознавали выгоду существования общины, что и стало одной из главных причин провала «столыпинской» аграрной реформы.
Свой путь мы должны найти сами, без оглядок на других, ибо как сказал классик:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить
У ней особенная стать-
В Россию можно (НУЖНО) только верить.
ЛАНДАЛ
8.02.2005г.
Со слов д.и.н.
Бакулина В. И.
Если понравился пост, поддержи его автора - R392613498861
22.11.2010, 345 просмотров.
До конца публикации осталось:
|
